موقع آل البيت يخاطب آل البيت حول العالم

التصنيف / استشارات دعوية

التخطيط الناجح

بواسطة | متعب بن مسعود الجعيد

2005/05/08

النجاح مطلبٌ مُلِحٌّ تتشوَّف إليه الأرواح الوثَّابة ، وغايةٌ تتبارى الأنفس في

طلبها ؛ بل النفس الطموح تكاد ألا تَمَلَّ من اللَّهث وراءه ، والتضحية من أجله .

وهو مقصد الإسلام ؛ فما جاء الإسلام إلا لسعادة الناس وإنجاحهم في أُولاهم

وأُخراهم ؛ ولذا علَّم النبي صلى الله عليه وسلم سلمان الخير دعاءاً يقوله ويواظب

عليه ، فأمره أن يدعو بهذه الدعوات : « اللهم إني أسألك صحةً في إيمان ، وإيماناً

في حسن خلق ، ونجاحاً يتبعه فلاح ، ورحمة منك وعافية ، ومغفرة منك

ورضواناً » ^[1].

ومن قواعد النجاح العظمى ما يسمى بـ ( التخطيط ) ، فإن أنت رُمْتَ النجاح

فإنه لا بد أن تلج من بوَّابته ، و « لا يمكن أن تتخذ أولى خطواتك على طريق

النجاح بلا خطة » ^[2].

والتخطيط يدور على محاور ثلاثة :

أولها : الهدف ؛ إذ لا بد للإنسان من هدفٍ يسعى إلى تحقيقه ؛ فالسير بغير

هدف مضيعة للوقت والجهد ، والسائر بدون هدف مثله كرُبَّان السفينة الذي لا

يعرف أين يتجه ؛ فهو يخبط خبط عشواء ، ويهيم على وجهه تتقاذفه الأمواج ^[3].

وثانيها : الزمن ؛ حيث يتعين جعل مدة زمنية لتحقيق ذلك الهدف .

فمتى « لم يكن لديك توقيت سليم للخطة ؛ فإنك لا تستطيع الجزم بمتى

ستنتهي : اليوم ، أو غداً ؟ وستمتد الخطة إلى ما لا نهاية في المستقبل » ^[4].

وثالثها : الوسائل والطرق الموصلة إلى تحقيق ذلك الهدف ؛ فإذا لم يعرف

العامل الطريق الموصل إلى هدفه ؛ فإنه لن يصل إلى مقصوده ؛ ولذا يقول ابن قيم

الجوزية رحمه الله : « طالب النفوذ إلى الله والدار الآخرة ؛ بل إلى كل علمٍ

وصناعة ورئاسة ؛ بحيث يكون رأساً في ذلك مقتدى به : يحتاج أن يكون شجاعاً

مقداماً حاكماً على وَهْمِه ، غير مقهور تحت سلطان تخيُّله ، زاهداً في كل ما

سوى مطلوبه ، عاشقاً لما توجَّه إليه ، عارفاً بطريق الوصول إليه والطرق القواطع

عنه » ^[5].

ويقول أيضاً : « الجهل بالطريق وآفاتها والمقصود يوجب التعب الكثير مع

الفائدة القليلة » ^[6].

تلك هي محاور التخطيط ، ولكن ها هنا أمورٌ ينبغي مراعاتها :

أولاً : « لا تباشر التخطيط وبخاصة في الأمور المهمة إلا بعد الحصول على

قدرٍ كافٍ من الراحة والهدوء ؛ واعتدال المزاج والشعور بالثقة وعدم القلق والتوتر

والإحباط ؛ لأن التخطيط يحتاج منك إلى جميع قواك الذهنية من تفكير وتذكير

وخيال ، وهذا لا يتأتى إلا عندما يكون الإنسان في الحالة الذهنية والنفسية والجسمية

المناسبة لذلك . وهذا في الأحوال الطبيعية ، أما في الأحوال الاضطرارية ،

فللضرورات أحكامها » ^[7].

ثانياً : « الإنسان لا بد أن يكون في تحديد أهدافه والسعي لتحقيقها صاحب

طموح ونفسٍ توَّاقة لمعالي الأمور ؛ فالحياة محدودة ، والفرص قد لا تتكرر ، ومن

قضى أوقاته ومضت حياته في الاشتغال بتوافه الحياة وصغارها عاش في قاعها ،

ولم يتسنَّ له الرقي إلى ذُرَاها وقممها » ^[8].

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : « إن لي نفساً تواقة : تمنيت الإمارة

فنلتها ، وتمنيت أن أتزوج بنت الخليفة فنلتها ، وتمنيت الخلافة فنلتها ، وأنا الآن

أتوق للجنَّة وأرجو أن أنالها » ^[9].

ثالثاً : استشعر فضائل الهدف الذي تريد تحقيقه ومنافعه ؛ فمتى كانت منافع

الهدف عظيمة كانت النفس أشد حرصاً على تحصيله ؛ خلافاً لِما منفعته قليلة ؛ فإن

الحركة تجاهه قطعاً ستكون ضعيفة ^[10].

فطالب العلم الشرعي مثلاً الذي يهدف إلى أن يكون من أهل العلم والنُّهى إذا

استشعر فضائل العلم ، وأن « ثوابه يصل إلى الرجل بعد موته ما دام يُنتَفع به ،

فكأنه حيٌّ لم ينقطع عمله ، مع ما له من حياة الذكر والثناء » ^[¹¹^]: تتوق نفسه إلى

أن يجدَّ السير في طلب العلم واكتسابه ، وأن يُشمِّر عن ساعد الجد وساقه ،

ويستسهل في طريقه الصعاب ، ويتلذذ بما يواجهه من مشاق .

رابعاً : وضوح الهدف أمرٌ رئيس في عملية التخطيط ؛ ولذا يلزم المرء أن

يُعيِّن هدفه بدقة ووضوح ؛ فمتى كان هدفه واضحاً فإنه حينئذٍ يمتلك المقدرة على أن

« يتجاوز العقبات والعراقيل ، ويُنتِج في وقت قصير ما يحتاج غيره إلى أضعاف

الوقت حتى ينتجه » ^[12].

خامساً : من الخطأ أن يبدأ الشخص بأهداف متعددة ؛ لأن ذلك يُشتته ويضعف

قواه ؛ بل المتعين عليه أن يبدأ بهدف واحد يجمع همَّه عليه ، ويجعله أصلاً تندرج

تحته العديد من الأهداف ^[13].

ويُشترط في الهدف أن يكون مشروعاً ؛ لأن من الأهداف ما لا يجوز للفرد أن

يسعى له أو يفكر فيه ، فضلاً عن أن يتصدى لإنجازه وتحقيقه ، وذلك كالسعي في

الأرض بالفساد على اختلاف صوره ، فهو وإن عاد على فاعله بلذَّةٍ أو نفعٍ عاجل ؛

إلا أنه في موازين الحق مردود وباطل ؛ كما قال تعالى : ] وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ

عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُوراً [ ( الفرقان : 23 ) ^[14].

ولا ريب أن النجاح والتفوق مطلبٌ ومقصد ؛ إلا أن « سعينا لتحقيق النجاح

لا بد أن ينضبط بضوابط الشرع ، ويلتزم بالآداب والوسائل المقبولة » ^[15].

سادساً : يجب أن يكون الهدف واقعياً مقدوراً عليه ؛ فلا يكون خيالياً ، ولا

يعني هذا أن يكون سهلاً متواضعاً جداً ، بل الأمران كلاهما التعلق بالأهداف

الخيالية ، أو الانشغال بالأهداف المتواضعة مَضْيَعة للوقت ، وإهدار للطاقات ^[16]

سابعاً : حتى يكون الهدف متحققاً يتعين تجزئته إلى أهداف مرحلية تكون

قصيرة المدى ؛ لأنها إذا كانت كذلك فإن « من شأنها أن تقودك إلى تحقيق هدفك

على المدى الطويل ؛ لأن أهداف المدى القصير ستوفر لك شعوراً بالنجاح على

أساس يومي ، وستوفر لك خبرة ثمينة تساعدك في تحقيق الإنجازات » ^[17].

وإعطاء كل مرحلة وقت بداية ووقت نهاية من الضرورة بمكان ، ولْيؤخَذْ

بعين الاعتبار كون ذلك الوقت مناسباً ، فلا يكون قصيراً لا يكفي لإنهاء العمل

فيُصاب العامل بعدها بالإرهاق والإحباط ، ولا يكون أيضاً طويلاً فيصاب الإنسان

حينها بالفتور والتواني ^[18].

ثامناً : اجعل تركيزك منصبّاً على جهة واحدة ، واجمع كُلِّيتك على شيء واحد ،

ف « إذا بدأت بشيءٍ فلا تتركه حتى ينتهي . إذا فعلت ذلك فإنك تنهي في يوم

أكثر مما ينهي الناس في أسبوع » ^[19].

تاسعاً : « إن أول طريق النجاح في الحياة هو نجاحك في إدارة ذاتك والتعامل

مع النفس بفعالية » ^[20]؛ فالذي لا يحسن استغلال وقته أنى له أن يحقق أهدافه

فضلاً عن أن يكون ناجحاً في عمره وحياته ؟

قال ابن عقيل رحمه الله : « إن أجلَّ تحصيل عند العقلاء بإجماع العلماء هو

الوقت ؛ فهو غنيمة تُنتهَز فيها الفرص ؛ فالتكاليف كثيرة ، والأوقات خاطفة » ^[21].

فالمتعين على العامل حينئذ أن يحدد الأولويات ، وأن يعرف ما الذي يبدأ فيه ،

وما الذي يؤخره وينحِّيه ، وأن يقدم الأهم على المهم ، والمهم على غير المهم ،

والفاضل على المفضول ^[22].

قال ابن الجوزي رحمه الله : « ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه ، وقدر

وقته ، فلا يُضيِّع منه لحظة في غير قربة ، ويقدم الأفضل فالأفضل من القول

والعمل » ^[23].

وليحذر المرء من الخلط بين الحركة والتقدم ؛ فالحركة تكون في اتجاهات

مختلفة أو متضادة ، بل قد تكون في المكان نفسه خلافاً للتقدم فإنه يكون إلى الأمام

نحو الهدف ^[24].

عاشراً : عند وضع الخطة لا بد أن يكون التخطيط مرناً بحيث يُترَك وقتٌ

كافٍ للأعمال الطارئة غير المتوقعة ، ف « الخطط اليومية الجامدة المحشوة أكثر

من اللازم تنهار عندما تحدث أزمة » ^[25].

حادي عشر : إذا خطط الإنسان لتحقيق هدفٍ ما ، وكان ذلك التخطيط بعد

رويَّة واستشارة : فلا يُفسدنَّ تخطيطه بالتراجع والنكوص ، ولا يسمحن لنفسه أن

تتردد في ذلك ، بل عليه أن يَغُذَّ السير حتى يُحقّق مبتغاه ^[26].

قال الله تعالى : ] فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ [ ( آل عمران : 159 ) .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما راجعه بعض أصحابه في ترك الخروج

قبيل غزوة أحد : « إنه ليس لنبي إذا لبس لأْمَته أن يضعها حتى يقاتل » ^[27].

ثاني عشر : لا بد من تقويم كل إنجاز « فمن الضروري أن تتوقف بين الفينة

والأخرى ، وتعود إلى الوراء لتقيِّم إنجازك ، وترى إلى أي مدى بلغت في سبيل

تحقيق هدفك ، وستجد أنك سوف تحتاج إلى إجراء بعض التعديلات الطفيفة بين

الحين والآخر لكي تصل إلى هدفك البعيد بشكل أفضل » ^[28].

وهذا الفعل منك مدعاة لتحقيق النجاح ؛ فأنت « لا تشعر بالنجاح حتى تعرف

أن عليك عدد كذا من الخطوات ، وتعرف كم قطعت ، وكم بقي عليك » ^[29].

أسباب إخفاق التخطيط :

*من أعظم أسباب إخفاق التخطيط : عدم مقدرة الشخص على التكيف مع

المستقبل ، والعجز عن معايشة الأحداث والوقائع المستقبلية مما يحول بينه وبين

النجاح فيما خطط له ؛ وذلك أنه لا يشعر بالأمان من بقاء تخطيطه فترة طويلة ؛

لأن المستقبل يحمل في طياته الكثير من النتائج غير الممكنة أو التي لم تكن متوقعة .

إلا أنه ينبغي على المخطط أن يأخذ في الحسبان أنه لا يعمل في عالم يتسم

بالصداقة والاستمرار دائماً ، أو بالصراعات والاضطرابات أيضاً ، بل يجب أن

يأخذ في الاعتبار أبعاد تلك التغيرات وخاصة العوامل الخارجية التي ربما تؤثر

بدرجة كبيرة في عملية التخطيط ؛ ولذا لا بد أن يكون التخطيط مرناً حتى يتلاءم

مع التغيرات المتوقعة وإلا وجد المخطِّط نفسه تائهاً في مستقبل لا يستطيع

الاستمرار عليه ^[30].

*من الأسباب أيضاً : المخطِّط ذاته ، والعامل نفسه ، وذلك بأن يكون المرء

غير قادرٍ على إدارة ذاته والالتزام بتخطيطه ، فالانضباط الذاتي هو أساس التخطيط ،

بل إن أعظم تخطيط وأفضل تدبير لا يُجْدِي ولا يساوي شيئاً إذا لم يكن من ينفذه

ويقوم به منضبطاً ذاتياً ، وملتزماً بما خطط له ^[31].

* ومن أعظم الأسباب : البيئة المحيطة بالفرد والتي تقلل من شأن التخطيط ،

بل تقرر ضرورة البعد عنه حتى أصبحت العشوائية والفوضوية سمة بارزة لتلك

البيئة الموبوءة ^[32].

ولا ريب أن الإنسان ابن بيئته ، وأنه حساس بطبعه ، فما لم يكن قادراً على

مدافعة ذلك وإلا فسينجرف ولا بد .

ومن الأسباب المؤثرة أيضاً : التسويف والتأجيل ؛ فإذا كان العامل يؤجل

أعماله ولا ينجزها أولاً بأول ، بل أصبح التسويف هِجِّيراً ^[**]له : فإن تخطيطه لن

يفلح لا محالة ؛ لأنه قد لا يتمكن من إنجازه مستقبلاً ^[33].

قال ابن حزم رحمه الله : « قلَّما رأيت أمراً أُمكِنَ فضُيِّع إلا فات ، ولم يكن

بعدُ » ^[34].

*آخر الأسباب : المبالغة في تطلُّب الكمال ؛ فمن تطلَّب الكمال في كل عمل

يعمله فإنه قد رام محالاً ؛ ولا يستطيع أن ينجز شيئاً ؛ لأن الكمال عزيز ولا يكون

في عمل البشر ، ولكن حَسْب المرء أن يبذل جهده ، وأن يستفرغ وسعه في إنهاء

العمل وإتقانه ، وما لا يُدرَك كله لا يُترَك جُلُّه ، وكم دَفَنَ تطلُّبُ الكمال أعمالاً كانت

تستحق أن تظهر في الوجود ^[35].

تنبيهات ذات بال :

ثَمَّ تنبيهات ينبغي أن يُلتفَت إليها عند التخطيط :

أولها وأُسُّها ، وقبل أن يخطط المرء لأهداف يريد تحقيقها ، وأشياء يروم

نوالها : أن يجعل الله نصب عينيه ، وأن يستعين به ويتوكل عليه ؛ فلا حول ولا

قوة إلا به ، ولا ملجأ ولا منجا منه إلا إليه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : « إنه ليقف خاطري في المسألة

والشيء أو الحالة فأستغفر الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل حتى ينشرح الصدر ،

وينحل إشكال ما أشكل .

قال : وأكون إذ ذاك في السوق أو المسجد أو الدرب أو المدرسة لا يمنعني

ذلك من الذكر والاستغفار إلى أن أنال مطلوبي » ^[36].

وثانيها : على العامل أن يؤمن بقضاء الله وقدره ، وأن يصبر على مُرِّه ؛ فإذا

خطط وبذل وسعه وطاقته ثم لم يكلل سعيه بنجاح فلْيصْبر ولا يحزن ، ولْتطب نفسه

بقضاء الله ، ولْيعلمْ أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه ،

ولْيجتهدْ ولا يتوقف عن مسيرته ، بل يحاول المرة تلو المرة ، فإن لم يصل بعد ذلك

إلى مبتغاه ، ولم يتحقق ما كان يصبو إليه ؛ فإن إخفاقه ذلك لا يلام عليه .

قال ابن الجوزي رحمه الله : « الدنيا دار سباق إلى أعالي المعالي ، فينبغي لذي

الهمة ألا يقصر في شوطه ، فإن سبق فهو المقصود ، وإن كَبَا جواده مع اجتهاده لم

يُلَم » ^[37].

وثالثها : « اعلم أن في كل إنسان صفات ضعف وصفات قوة ، وهو أعلم

الناس بحقيقة نفسه ما لم يكابر أو يجهل ؛ فالعاقل الموفق هو من وجه حياته وعمله

وتخصصه نحو ما فيه من صفات القوة ، ونأى بنفسه وحياته عن نقاط الضعف في

شخصيته ، فكم من جوهرة تخطف الأبصار بأصفى الأشعة وأبهاها : مُستكنَّة في

أغوار المحيطات المظلمة ، وكم من زهرة استقامت على عودها في الصحراء :

مضيعة شذاها العطري مع سافيات البيداء ، ولو اكتُشفت هذه وتلك لكان لهما شأن

آخر » ^[38].

وأخيراً : ليعلم العامل أنه لا بد أن يعتري تخطيطه آفات ، وتواجهه في

طريقه عوائق ؛ إذ النجاح الكبير غالباً يسبقه إخفاق ؛ فليس الناجح هو الذي لا

يسقط ، بل الناجح حقاً هو الذي يقوم من سقوطه سريعاً ، وقد استفاد من سقوطه ،

وكما قيل : « وربما صحت الأجسام بالعلل » ^[39].

وليعلم أيضاً أن ليس بين الإخفاق والنجاح إلا صبر ساعة ، وأن العبرة ليست

بنقص البدايات ، وإنما العبرة بكمال النهايات ، وأن الناجحين لم يصلوا إلى ما

وصلوا إليه إلا بعد فشل أو إخفاق تعرضوا له وانتصروا عليه ، ف « لم يقم أحدٌ

بالتوجه نحو هدف مهم إلا وقاسى مرات عديدة من الخيبة قبل تحقق الهدف » ^[40].

ولْيصبر المرء وليصابر ، ولْيتغلب على العقبات ، ولا يستسلم للإخفاق ؛ بل

عليه أن يعيد ويكرر مرات تلو مرات .

قال ابن سينا : « قرأت كتاب ( ما بعد الطبيعة ) لأرسطو ، فما فهمته حتى

قرأته أربعين مرة » ^[41].