(1549) (إن الله أمر بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم قيل: يا رسول الله من هم؟ قال: علي منهم يقول ذلك ثلاثاً، وأبو ذر وسلمان والمقداد).
ضعيف. أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" صـ31- الكنى) والترمذي (2/299) وابن ماجة (149) وأبو نعيم في "الحلية" (1/172) والحاكم (3/13) وأحمد (5/356) من طريق شريك عن أبي ربيعة الإيادي عن ابن بريده عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره وقال الترمذي: "حديث حسن. لا نعرفه إلا من حديث شريك".
قلت: وهو ضعيف لا يحتج به لسوء حفظه فأنى لحديثه الحسن؟ قال الحافظ في "التقريب" "صدوق يخطئ كثيراً، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلاً فاضلاً، عابداً شديداً على أهل البدع" وقال الذهبي في "الضعفاء" "قال القطان: ما زال مخلطاً، وقال أبو حاتم، له أغاليط وقال الدارقطني: ليس بالقوي".
وذكر في "الميزان" أن مسلماً أخرجه له متابعه، ومن هذا تعلم خطأ قول الحاكم عقب الحديث "حديث صحيح على شرط مسلم"! ولم يتعقبه الذهبي إلا بقوله: "قلت: ما خرج (م) لأبي ربيعة"! وهذا تعقب لا طائل تحته، لأن القارئ لا يخرج منه بحكم واضح على الحديث لأن عدم إخراج مسلم لأبي ربيعة لا يجرحه كما هو معلوم، والذهبي لم يضعفه فقد يؤخذ منه أنه غير مجروح، وليس كذلك فقد قال الذهبي نفسه في "الكنى" من "الميزان" "قد ذكر مضعفاً" يعني في "الأسماء" وقال هناك "قال أبو حاتم: منكر الحديث".
فكان من الواجب إعلال الحديث به، وبشريك أيضاً، لما عرفت من ضعفه، وعدم احتجاج مسلم به، لكي لا يتورط أحد ممن لا تحقيق عنده في كلامه، فيتوهم أنه سالم مما يقدح في ثبوته، وليس كذلك كما ترى.
ولذلك رأينا المناوي في "فيضه" لم يزد في كلامه على الحديث على أن نقل عن الذهبي تعقبه المذكور بل زاد عليه فقال: "وهو "صدوق" يعني أبا ربيعة، وهذا ما يشعر بأنه سالم من غيره، ولعل هذا كله، بالإضافة إلى تحسين الترمذي كان السبب في تورط الشيخ الغماري حين أرود الحديث في "كنـزه" (666) وساعده على ذلك أنه يشم منه رائحة التشيع! وقد سرق بعض الوضاعين هذا الحديث فرواه بلفظ: "إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي وقال: أحبهم، أبو بكر، وعمر وعثمان وعلي".
وهو موضوع، أخرجه بن عدي (161/1) عن سليمان بن عيسى السجزي: حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره، وقال: سليمان بن عيسى يضع الحديث" وكذلك قال غيره كما يأتي، وذكر الذهبي، أن هذا الحديث من بلاياه وأورده السيوطي في "الجامع الكبير" (4706).
السلسلة الضعيفة